Морихэй Уэсиба БУДО РЭНСЮ. (Практика Будо). Гимнастика рэнсю


Гимнастика Фандорина

Таир Нариманов

 

японская гимнастика для всех

Сегодня японская гимнастика становится необычайно популярной, ведь ею увлекается Эраст Фандорин — главный герой бестселлеров Б. Акунина.

 

Определение

Рэнсю означает буквально «практика» или «упражнения». Начальный этап – статические подготовительные упражнения. На первый взгляд они кажутся очень простыми. Из подобных движений состоит любая традиционная разминка в дзю-дзюцу: проработка суставов и позвонков, сухожилий и мускулов...

Однако техника их выполнения особенная: нагрузка на мышцы создается за счет тонического (до появления дрожи), напряжения. И при этом никакие гантели и прочие отягощения не нужны. В зависимости от сложности упражнения длятся от 10 секунд до 1,5 минут. Вы спросите: не маловато ли? Ничего подобного: если правильно выполнять все «предписания», вы и за полминуты почувствуете, как это трудно.

Как и в любой другой восточной практике, в японской гимнастике важно уметь концентрироваться на внутренних ощущениях, чувствовать свое тело и избегать перенапряжения. Темп задает дыхание: оно должно быть глубоким, равномерным и даже слегка замедленным. Одним словом, торопиться не следует. Не зря Рэнсю называют иногда японской йогой!

В основе динамического раздела Рэнсю лежит Кокумин Тайку – форма упражнений японского национального физического совершенствования. Ее знают там почти все со школьной скамьи и выполняют как один целыми стадионами.

Японская гимнастика условно делится на Тандоку Рэнсю (одиночные упражнения) и Сотай Рэнсю (парные упражнения). Вторая часть изучается после досконального овладения первой. Она требует не только полного контроля над своим телом, но и тонкой чувствительности партнера.

Сотай Рэнсю предполагает изучение Гокё – пятиступенчатого комплекса упражнений, который имеет также сольный вариант. Он выглядит наподобии известного уже китайского комплекса тайцзи: плавность, медленность выполнения, концентрация на движении и дыхании – основная идея этого упражнения. Боевое его применение, т.н. расшифровка (Бункай) раскрывается в парном варианте, тоже нарочито медленном. Бункай Гокё называют еще парной динамической медитацией.

Вершиной Рэнсю является Дзию Рэнсю – свободные упражнения, импровизация на основе полученных навыков в зависимости от состояния тела и духа в конкретный момент.

Особняком стоит Оку Рэнсю, так называемая «скрытая» практика, связанная с кико – внутренней энергетической работой. Последнее тесно связанно с точечным массажем.

Достижения

Эта гимнастика не только позволяет держать мышцы в тонусе, но и расслабляет, восстанавливает и «лечит» их без специального массажа и релаксации, разгоняя излишки молочной кислоты. Всего несколько минут в день — и накопившейся за день усталости как не бывало. А еще хорошо укрепляются связки и сухожилия. Таким образом снижается риск травматизма в будущем.

С помощью таких тренировок при регулярных занятиях можно создать почти идеальную фигуру. Основатель комплекса Кокумин Тайку Кано Дзигоро говорил: «Правильная практика сформирует мускулы, которые действуют быстро и на которые приятно смотреть, как на мускулы древнегреческих атлетов».

 

Кому подходит

Противопоказаний к занятиям японской гимнастикой нет. Чрезмерное увлечение тренажерами может сильно навредить вашему здоровью, а вот японская гимнастика — никогда. Но и в этом виде фитнеса важно соблюдать принцип постепенности: начните с малого, понемногу увеличивая нагрузку. 

То же касается спортсменов единоборцев и адептов боевых искусств. Рэнсю является фундаментом, без которого нельзя строить дальнейшее обучение. Кано Д. писал: «Начинающие надеятся на быстрый прогресс в продвинутых боевых формах (забывая про базу). Это ошибка. Даже опасно заниматься продвинутыми формами до овладения основами!».

Те же кто, последовательно и правильно занимаются, достигнут совершенства в физическом и техническом развитии. Кроме того, даже мастера выполняют комплексы Рэнсю перед основной тренировкой или  боем, чтобы свести риск получения травм к минимуму.

Рэнсю разработана так, чтобы подходить для любого возраста. Особенно рекомендуется эта гимнастика начинающим спортсменам, женщинам и детям. Хотя было бы заблуждением считать, что сильным и опытным Рэнсю не нужна!

 

Где заниматься

Японская гимнастика — это не йога и не цигун, особой философии здесь нет. Заниматься можно где угодно — дома, в спортзале и даже на работе. Разве что для упражнений из положения лежа лучше выбрать наиболее подходящее место, чтобы коллегам не пришлось беспокоиться за ваше душевное состояние.

Конечно же, необходимо постоянно корректировать правильность выполнения упражнений с квалифицированным инструктором, чтобы не зайти далеко по «неверной дорожке».

 

Уровни рэнсю:

  • Кихон – базовый уровень
  • Тандоку (Кокумин Тайку) – второй уровень
  • Гокё – пять ступеней
  • Сотэй бункай – парная работа
  • Дзию – свободная работа
  • Оку – «скрытая практика»

 

КИХОН:

базовый уровень

 

один из видов дзадзэн – сидячая медитация под водопадом

Вообще, одиночные упражнения делятся на статические и динамические. В этой статье мы опишем несколько простых базовых упражнений из раздела кансэцу – работа со связками и суставами.

Названия элементов техники может показаться несколько грубыми, но они пришли из воинских искусств, поэтому не имеют витиеватых поэтических эпитетов. Все просто и понятно. Парадоксально, но оказалось, что приемы, созданные для того, чтобы покалечить и уничтожить противника, при правильном исполнении оказывают оздоравливающее воздействие. Подобно тому как яд в малых дозах может служить лекарством.

Прежде чем, перейти к описанию непосредственно каждого приёма в отдельности, скажу несколько слов касательно общих правил их выполнения.

  • Сядьте удобно. В японской традиции это положение на коленях или со скрещенными ногами. Но можно сидеть и по-европейски на стуле или табуретки. Мягкие диваны не очень подходят для рэнсю.
  • Начиная упражнение сделайте спокойный мягкий и долгий вдох диафрагмой (не поднимая грудную клетку), затем начните воздействие на сустав одновременно с половиной выдоха в течении 5 сек.
  • Затем зафиксируйте крайнее положение (тут вы должны испытывать небольшую боль в суставе и связках, на которые направлено воздействие). В это время диафрагма напрягается, и выдох останавливается примерно на 5 сек.
  • После чего ослабьте воздействие и выдохните остатки воздуха.
  1. Юби-кудаки (упражнение 1) – излом пальца (рис.1). Упритесь подушечкой указательного пальца в середину ладони другой руки. Надавливая ладонью, прогибайте палец до упора. Так следует повторить со всеми остальными пальцами вплоть до мизинца.
  2. Юби-кудаки (упражнение 2) – излом пальцев (рис.2). Сложите пальцы обеих рук вместе, ладони вплотную. Надавливайте поочередно одной ладонью на другую, концентрируя усилие на кончиках пальцев.
  3. Ояюби кудаки – излом большого пальца (рис.3). Прижмите большой палец к предплечью. Если это легко даётся, то еще отведите его чуть в сторону.
  4. Котэ-гаэси – выкручивание кисти (рис.4). Захватите свою кисть как показано на фото, подломите ее и начните выкручивать наружу.
  5. Котэ-хисиги – рычаг кисти (рис.5). Захват, показанный на фото, позволяет выкручивать кисть вокруг вертикальной оси, проходящей вдоль предплечья.
  6.  Котэ-ори – подлом кисти (рис. 6). Сложите обе кисти тыльной стороной и надавливайте равномерно.
  7.  Гяку-удэ-гарами – выкручивание руки (рис.7). Уприте тыльную сторону кисти себе в бок, ухватитесь за локоть и выкручивайте руку, выводя локоть перед собой до боли в плечевом суставе.
  8.  Удэ-гарами – скрестите руки и той, что снизу, захватите предплечье другой в районе запястья (рис.8). Держите угол в локте около 90 градусов. Опускайте руку вниз, выкручивая локоть вверх.
  9. Ката-кудаки (упражнение 1) – залом плеча (рис.9). Наклонитесь вперед, держа корпус ровно и горизонтально. Руки соедините сзади и поднимайте до упора.
  10. Ката-кудаки (упражнение 2) – залом плеча (рис.10). Вытяните ноги перед собой, упритесь руками позади себя в пол, держа их как можно ближе друг к другу. Приподнимите таз и смещайтесь вперед, сгибая ноги.

 

В завершение покажем еще несколько парных упражнений из раздела кансэцу.

  1. Котэ-гаэси (рис.11). Сядьте сбоку от партнёра, захватите его запястье разноимённой рукой и, надавливая на тыльную сторону кисти другой рукой, подломите и скручивайте его кисть. Когда он почувствует боль, должен беззвучно подать сигнал хлопками другой ладони и задержать дыхание.
  2. Котэ-хисиги - рычаг кисти (рис.12). Находясь сбоку от партнёра, захватите его запястье одноимённой рукой, а кисть – как показано на фото. Скручивая кисть вокруг вертикальной оси, дождитесь сигнала партнёра, чтобы зафиксировать на 5 секунд это положение.
  3. Удэ-гатамэ – рычаг локтя предплечьем (рис.13). Захватите одноимённое запястье партнёра и вытяните его руку к себе. Одновременно надавливайте сверху другой рукой в районе пучка нервов и сухожилий выше локтя.

Необходимо заметить, что для лучшего взаимодействия в парных упражнениях нужно постараться скоординировать дыхательные циклы: попросту говоря дышать синхронно.

 

Как видите, заниматься рэнсю совсем не сложно, дети могут работать в паре со взрослыми без каких-либо противопоказаний. Конечно, желательно заниматься рэнсю будучи здоровым: жар, необычное давление, расстройство желудка и прочие подобные симптомы не способствуют эффективности занятий.

Заниматься лучше всего утром сразу после пробуждения. Но если вы делаете это днём или вечером, результат тоже не заставит себя ждать: кроме укрепления суставов и связок, увеличения эластичности мышц, вы почувствуйте улучшение общего тонуса организма.

 

 

Упражнения демонстрируют:

Анита Нариманова и Л.Е Нариманова

Фото Т.Нариманова 

kodokan-shin.ru

Рэнсю – японская гимнастика для любого возраста

Рэнсю - японская гимнастика для любого возрастаЯпонская гимнастика Рэнсю очень популярна не только у себя на родине, но и во всем мире, особенно у начинающих спортсменов. Для занятий не нужны утяжелители и всякие приспособления, заниматься ею могут женщины и дети, противопоказаний никаких нет. В Японии ее знает каждый школьник и выполняют ее целыми стадионами. Так как Рэнсю бывает статической и динамической, она в чем-то похожа на йогу. Дети могут заниматься в паре с взрослыми. Лучше всего включить упражнения гимнастики в утреннюю зарядку, много времени они не займут, ведь каждое упражнение выполняется от 10 сек. до 1,5 минут (до появления дрожи). Делая гимнастику днем и вечером, Вы избавитесь от усталости, так же почувствуете повышение общего тонуса организма, связки и суставы укрепятся, мышцы станут эластичными и рельефными, как у древнегреческих атлетов. Известно, что занятия на тренажерах могут сильно навредить здоровью, а занимаясь Рэнсю травмы исключены, главное научиться концентрироваться на ощущениях своего тела, не допускать перенапряжения, дышать глубоко, равномерно и спокойно.Новичку необходимо сначала освоить базовый уровень – Кихон. Затем одиночные упражнения (Тандоку Рэнсю), а потом уже переходить к парным (Сотай Ренсю), в которых дыхание партнеров синхронное. Следующий этап состоит из пяти ступеней Гоке. После этого изучают Сотей бункай в паре. За этим следует Дзию – свободная работа, а потом Оку, что означает скрытую практику, подразумевающую внутреннюю энергетическую работу с применением точечного массажа.

Ниже показан ряд базовых упражнений для самостоятельного занятия японской гимнастикой рэнсю. Для выполнения этих упражнений нужно сеть на пол, скрестив ноги, но можно сидеть и на обычном стуле или табурете (но только не на мягкой поверхности). Перед началом каждого упражнения делается глубокий медленный вдох диафрагмой (животом), не поднимая грудную клетку. Одновременно с половиной выдоха в течение примерно 5 секунд производится давление на выбранный сустав до появления легкой боли, после этого диафрагма напрягается, а выдох задерживается еще на 5 секунд,  после чего давление прекращается и производится полный выдох.

Упражнение 1. Юби-кудаки. Производится давление ладонью одной руки поочередно на каждый палец другой руки

рэнсю1.JPG

Упражнение 2. Ояюби кудаки. Большой палец руки прижимается к предплечью. По мере тренированности со временем можно будет отводить его чуть в сторону, чтоб увеличить амплитуду движения.

рэнсю4.JPG

Упражнение 2. Котэ–гаэси. Захватив кисть одной руки другой рукой, необходимо выкручивать ее наружу и от себя.

рэнсю5.JPG

Упражнение 4. Котэ–хисиги. Захватив левой рукой кисть правой руки, выкручивать кисть, толкая ее вправо, потом поменять руки и правой рукой выкручивать левую кисть влево.

рэнсю6.JPG

Упражнение 5. Котэ-ори. Сложив кисти тыльными сторонами, производить равномерное давление обеими руками навстречу друг другу.

рэнсю7.JPG

Упражнение 6. Гяку-удэ-гарами. Уперев тыльную сторону кисти одной руки себе в бок, второй рукой обхватить локоть и тянуть его на себя до появления легкой боли в плечевом суставе

рэнсю8.JPG

Упражнение 7. Удэ-гарами. Скрестив руки, оказавшейся снизу рукой обхватить запястье другой руки  и давить на него вниз, поднимая локоть вверх. Угол в локтевом суставе нагружаемой руки должен быть 90 градусов.

рэнсю9.JPG

Упражнение 8. Ката-кудаки. Наклонившись вперед, держать корпус горизонтально полу и поднимать вверх до упора соединенные руки.

рэнсю10.JPG

Упражнение 9. Кудаки-ката.  Вытянув ноги перед собой, упереться руками позади себя, б\держа руки как можно ближе друг к другу, приподнимать таз и смещаться вперед, подгибая ноги.

рэнсю2.JPG

japan-his.ru

Рэнсю. Японская гимнастика для всех

Рэнсю. Японская гимнастика для всехКансэцу-вадза - работа с суставамиВ настоящей статье мы рассмотрим только начальные упражнения раздела работы с суставами: упражнения на пальцы и запястья. Как и указано в названии статьи, рэнсю - это гимнастика для всех: практически нет ограничений по возрасту, состоянию здоровья. Кансэцу-вадза можно работать как сольно, так и в паре.  Единственное ограничение, которое мы рекомендуем: не давать парной работы на пальцы для детей младше 9 лет, так как они могут по неосторожности причинить друг-другу травмы.Для данного раздела рэнсю применяется позиция сэйдза •• сидя на коленях (Основное фото).

Начинать тренировку следует с растирания ладоней и пальцев в течении около 2 минут для того, чтобы усилить кровообращение в кистях.

Далее переходим 'к юби-кудаки. Это перегибание пальцев сначала поочередно (фото 2), потом вместе (фото 2а).

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 2 Фото 2а

Отдельно работаем с большим пальцем (фото 3). Здесь и далее применяется статическая техника работы с суставами.

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 3, 4Воздействие (перегибание, скручивание и прочее) постепенно усиливается в течении 5 секунд до максимального, затем фиксируется в этом положении еще 5 секунд. Обычно рекомендуют делать два коротких вдоха, а воздействие проводить с долгим выдохом.Завершает работы на пальцы юби-ори - подлом или сгибание пальцев (фото 4).Затем переходим к котэ-кансэцу • - к работе с запястьем.Котэ-гаэси — скручивание кисти. Кисть захватывается так, как показано на фото 5, затем отводится вниз и скручивается наружу по той же схеме — 5+5 секунд.

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 5 Для парной работы необходимо сесть на коленях напротив партнера (5а).

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 5а

Все упражнения следует выполнять очень медленно. Дыхание партнеров в идеале должно совпадать. В течение 5 секунд один из них выкручивает кисть другого до тех пор, пока тот не подаст сигнал хлопком по своему бедру, который означает, что воздействие близко к предельному. Затем фиксирует кисть в этом положении, не ослабляя скручивания, еще 5 секунд.Котэ-хисиги рычаг кисти (фото 6). Здесь подлом и выкручивание кисти проводится в обратном направлении. Локоть должен быть поднят на уровень плеча или выше. Угол между плечом и предплечьем •- до 90 град. В парной работе партнер должен следитьза соблюдением углов (фото 6а).

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 6, 6а

Котэ-ори -- дожим запястья. Его можно выполнять одновременно на обе кисти, прижимая их к груди и разворачивая кончиками пальцев вниз (фото 7) или вверх. В парной работе необходимо захватить кисть партнера, как показано на фото 7а, прижимая его локоть к своей груди. Для этого нужно сесть вплотную сбоку от него.

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 7, 7а

Котэ-кудаки — «излом» кисти (фото 8). Углы в локте и запястье около 90 град.В парной работе (фото 8а) следует избегать наклона.

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 8, 8а

На фото 8б крупно показан захват кисти и запястья.

Рэнсю. Японская гимнастика для всехФото 8бПравой рукой скручиваем кисть партнера по часовой стрелке, а левой — его запястье в обратном направлении.Кансэцу-вадза быстро, буквально за месяц ежедневных тренировок дает ощутимый результат: суставы и связки становятся заметно крепче и эластичнее. Концентрация на легких болевых ощущениях обладает также общеукрепляющим эффектом, закаляя не только тело, но и дух, что более важно.Такие упражнения очень полезны как разминка перед тренировкой по дзюдзюцу (айкидо и прочее). Они позволяют подготовить суставы к боевой технике.Кроме того, ассистирующий партнер нарабатывает правильные захваты и учится дозировать воздействие на суставы, что очень важно и в рандори (свободном спарринге), и в сиай (спортивном поединке), и в эмбу (демонстрации техники в паре), а главное ~ в повседневных тренировках с партнером. Если, конечно, занимающиеся следуют главному принципу тренировок дзю-дзюцу, целиком принятому в рэнсю: «взаимное совершенствование».

Технику демонстрируют Егор Зайченков и Анита Нариманова.Нариманов Таир Арифович, международный инструктор, директор Московского Рэнсю-центра.Журнал "Боевые искусства планеты"

www.vipv.ru

Рэнсю. Японская гимнастика для всех

Кансэцу-вадза - работа с суставамиВ настоящей статье мы рассмотрим только начальные упражнения раздела работы с суставами: упражнения на пальцы и запястья. Как и указано в названии статьи, рэнсю - это гимнастика для всех: практически нет ограничений по возрасту, состоянию здоровья. Кансэцу-вадза можно работать как сольно, так и в паре.  Единственное ограничение, которое мы рекомендуем: не давать парной работы на пальцы для детей младше 9 лет, так как они могут по неосторожности причинить друг-другу травмы.Для данного раздела рэнсю применяется позиция сэйдза •• сидя на коленях (Основное фото).

Начинать тренировку следует с растирания ладоней и пальцев в течении около 2 минут для того, чтобы усилить кровообращение в кистях.

Далее переходим 'к юби-кудаки. Это перегибание пальцев сначала поочередно (фото 2), потом вместе (фото 2а).

Фото 2 Фото 2а

Отдельно работаем с большим пальцем (фото 3). Здесь и далее применяется статическая техника работы с суставами.

Фото 3, 4Воздействие (перегибание, скручивание и прочее) постепенно усиливается в течении 5 секунд до максимального, затем фиксируется в этом положении еще 5 секунд. Обычно рекомендуют делать два коротких вдоха, а воздействие проводить с долгим выдохом.Завершает работы на пальцы юби-ори - подлом или сгибание пальцев (фото 4).Затем переходим к котэ-кансэцу • - к работе с запястьем.Котэ-гаэси — скручивание кисти. Кисть захватывается так, как показано на фото 5, затем отводится вниз и скручивается наружу по той же схеме — 5+5 секунд.

Фото 5 Для парной работы необходимо сесть на коленях напротив партнера (5а). 

Фото 5а 

Все упражнения следует выполнять очень медленно. Дыхание партнеров в идеале должно совпадать. В течение 5 секунд один из них выкручивает кисть другого до тех пор, пока тот не подаст сигнал хлопком по своему бедру, который означает, что воздействие близко к предельному. Затем фиксирует кисть в этом положении, не ослабляя скручивания, еще 5 секунд.Котэ-хисиги рычаг кисти (фото 6). Здесь подлом и выкручивание кисти проводится в обратном направлении. Локоть должен быть поднят на уровень плеча или выше. Угол между плечом и предплечьем •- до 90 град. В парной работе партнер должен следитьза соблюдением углов (фото 6а).

Фото 6, 6а

Котэ-ори -- дожим запястья. Его можно выполнять одновременно на обе кисти, прижимая их к груди и разворачивая кончиками пальцев вниз (фото 7) или вверх. В парной работе необходимо захватить кисть партнера, как показано на фото 7а, прижимая его локоть к своей груди. Для этого нужно сесть вплотную сбоку от него.

Фото 7, 7а

Котэ-кудаки — «излом» кисти (фото 8). Углы в локте и запястье около 90 град.В парной работе (фото 8а) следует избегать наклона. 

Фото 8, 8а

На фото 8б крупно показан захват кисти и запястья. 

Фото 8бПравой рукой скручиваем кисть партнера по часовой стрелке, а левой — его запястье в обратном направлении.Кансэцу-вадза быстро, буквально за месяц ежедневных тренировок дает ощутимый результат: суставы и связки становятся заметно крепче и эластичнее. Концентрация на легких болевых ощущениях обладает также общеукрепляющим эффектом, закаляя не только тело, но и дух, что более важно.Такие упражнения очень полезны как разминка перед тренировкой по дзюдзюцу (айкидо и прочее). Они позволяют подготовить суставы к боевой технике.Кроме того, ассистирующий партнер нарабатывает правильные захваты и учится дозировать воздействие на суставы, что очень важно и в рандори (свободном спарринге), и в сиай (спортивном поединке), и в эмбу (демонстрации техники в паре), а главное ~ в повседневных тренировках с партнером. Если, конечно, занимающиеся следуют главному принципу тренировок дзю-дзюцу, целиком принятому в рэнсю: «взаимное совершенствование».

Технику демонстрируют Егор Зайченков и Анита Нариманова.Нариманов Таир Арифович, международный инструктор, директор Московского Рэнсю-центра.Журнал "Боевые искусства планеты"

kodokan-shin.ru

Рэнсю. Японская гимнастика для всех - Портал

Кансэцу-вадза - работа с суставами

В настоящей статье мы рассмотрим только начальные упражнения раздела работы с суставами: упражнения на пальцы и запястья. Как и указано в названии статьи, рэнсю - это гимнастика для всех: практически нет ограничений по возрасту, состоянию здоровья. Кансэцу-вадза можно работать как сольно, так и в паре.

Единственное ограничение, которое мы рекомендуем: не давать парной работы на пальцы для детей младше 9 лет, так как они могут по неосторожности причинить друг-другу травмы.

Для данного раздела рэнсю применяется позиция сэйдза •• сидя на коленях (Основное фото).

Начинать тренировку следует с растирания ладоней и пальцев в течении около 2 минут для того, чтобы усилить кровообращение в кистях.

Далее переходим 'к юби-кудаки. Это перегибание пальцев сначала поочередно (фото 2), потом вместе (фото 2а).

Фото 2 Фото 2а

Отдельно работаем с большим пальцем (фото 3). Здесь и далее применяется статическая техника работы с суставами.

Фото 3, 4

Воздействие (перегибание, скручивание и прочее) постепенно усиливается в течении 5 секунд до максимального, затем фиксируется в этом положении еще 5 секунд. Обычно рекомендуют делать два коротких вдоха, а воздействие проводить с долгим выдохом.

Завершает работы на пальцы юби-ори - подлом или сгибание пальцев (фото 4).

Затем переходим к котэ-кансэцу • - к работе с запястьем.

Котэ-гаэси — скручивание кисти. Кисть захватывается так, как показано на фото 5, затем отводится вниз и скручивается наружу по той же схеме — 5+5 секунд.

Для парной работы необходимо сесть на коленях напротив партнера (5а).

Все упражнения следует выполнять очень медленно. Дыхание партнеров в идеале должно совпадать. В течение 5 секунд один из них выкручивает кисть другого до тех пор, пока тот не подаст сигнал хлопком по своему бедру, который означает, что воздействие близко к предельному. Затем фиксирует кисть в этом положении, не ослабляя скручивания, еще 5 секунд.

Котэ-хисиги рычаг кисти (фото 6). Здесь подлом и выкручивание кисти проводится в обратном направлении. Локоть должен быть поднят на уровень плеча или выше. Угол между плечом и предплечьем •- до 90 град. В парной работе партнер должен следить

за соблюдением углов (фото 6а).

Фото 6, 6а

Котэ-ори -- дожим запястья. Его можно выполнять одновременно на обе кисти, прижимая их к груди и разворачивая кончиками пальцев вниз (фото 7) или вверх. В парной работе необходимо захватить кисть партнера, как показано на фото 7а, прижимая его локоть к своей груди. Для этого нужно сесть вплотную сбоку от него.

Фото 7, 7а

Котэ-кудаки — «излом» кисти (фото 8). Углы в локте и запястье около 90 град.

В парной работе (фото 8а) следует избегать наклона.

Фото 8, 8а

На фото 8б крупно показан захват кисти и запястья.

Правой рукой скручиваем кисть партнера по часовой стрелке, а левой — его запястье в обратном направлении.

Кансэцу-вадза быстро, буквально за месяц ежедневных тренировок дает ощутимый результат: суставы и связки становятся заметно крепче и эластичнее. Концентрация на легких болевых ощущениях обладает также общеукрепляющим эффектом, закаляя не только тело, но и дух, что более важно.

Такие упражнения очень полезны как разминка перед тренировкой по дзюдзюцу (айкидо и прочее). Они позволяют подготовить суставы к боевой технике.

Кроме того, ассистирующий партнер нарабатывает правильные захваты и учится дозировать воздействие на суставы, что очень важно и в рандори (свободном спарринге), и в сиай (спортивном поединке), и в эмбу (демонстрации техники в паре), а главное ~ в повседневных тренировках с партнером. Если, конечно, занимающиеся следуют главному принципу тренировок дзю-дзюцу, целиком принятому в рэнсю: «взаимное совершенствование».

Технику демонстрируют Егор Зайченков и Анита Нариманова.

Нариманов Таир Арифович, международный инструктор, директор Московского Рэнсю-центра.

Журнал "Боевые искусства планеты"

stateiki.com

Японская гимнастика тайзо

Японские виды боевых искусств известны у нас давно и большинство фитнес клубов предлагают желающим заниматься ими как мужчинам, так и женщинам. И они не отказываются от удовольствия постичь премудрости японского мастерства и получить заряд энергии, бодрости и отличного настроение во время тренировок. Но не только боевыми искусствами славиться Япония. Есть из этой страны у нас еще один вид фитнеса – японская гимнастика. Он признан сегодня многими поклонниками здорового образа жизни и постепенно развивается в нашей стране.

Японская гимнастика относительно новый вид фитнеса. Она появилась около 10-15 лет назад, и за её основу взяли каратэ-до. На первый взгляд основные упражнения весьма просты. Но, если присматриваться к данному виду занятий и тем более начинать самостоятельно пробовать выполнить хотя бы несколько из основных упражнений, а их больше 30, с течением времени понимаешь, что новичку их делать достаточно сложно. Хотя в принципе из аналогичных упражнений состоит буквально любая знакомая нам разминка.

Чем уникальная японская гимнастика, так это особой техникой исполнения. Нагрузка на мышцы проявляется благодаря тоническому напряжению на них – это напряжение до дрожи. При этом нет необходимости использовать гантели и прочие отягощения, а время выполнения одного упражнения может длиться от 10 секунд, до 1,5 минут. Кому-то такой краткий период выполнения может показать неэффективным. Но если все предписания выполнять правильно и сосредоточиться на выполнении упражнений, то можно за полминуты понять, насколько это сложно.

Японская практика гимнастики, как и любая другая восточная практика учит концентрироваться на занятиях, чувствовать свое тело и понимать то, что происходит внутри себя. Тем самым мы можем избегать перенапряжения. Основной темп задается благодаря правильному дыханию – дышать необходимо равномерно, глубоко и можно даже немного замедленно. Словом, данный вид современного фитнеса не терпит суеты, так что расслабляйтесь и дышите размеренно.

Благодаря таким упражнениям, можно не только научиться держать в тонусе свои мышцы, но и расслабляться, восстанавливать мышцы и даже проводить своего рода лечение без массажей и других процедур. Достигается это благодаря тому, что гимнастика позволяет разогнать излишки молочной кислоты. Всего несколько минут занятий ежедневно, и Вы почувствуете, как уходит усталость, накопившаяся в течение суток, как расслабляются мышцы и приходит в тонус весь организм. В дополнении отлично укрепляются сухожилия и связки, что значительно снижает риск травматизма, как в повседневной, так и в спортивной жизни человека.

Специалисты отмечают, что тренировки по системе японской гимнастики тайзо позволяют добиться идеальной фигуры. Правда, для этого необходимо заниматься регулярно и также посещать другие виды фитнеса. Нелишним станет и комплексная диета, так как Восток делает акцент на комплексном подходе и считает именно такой подход возможности многого добиться.

Японская гимнастика подходит буквально всем. Для занятий данным видом спорта нет противопоказаний, как, к примеру, к занятиям на тренажерах. Но и тут важно начинать заниматься по принципу постепенности. Начинайте с самых простых упражнений и с течением времени усиливайте нагрузку и увеличивайте сложность упражнений.

И еще одно – японская гимнастика хоть и родом из Восточной страны, не может похвастаться особой философией, как йога или цигун. Для многих это является преимущество, так как благодаря этому проводить занятия можно в любом месте – дома или в спортивном зале, с коллегами на работе во время перерыва или на улице во время прогулки. Единственное о чем стоит позаботиться это о комфортном месте для выполнения упражнений лежа, если они уже предусмотрены в Вашей программе. А окружение особого значения не имеет, лишь бы было комфортно и имелось желание заниматься японской гимнастикой.

www.fitfit.ru

Морихэй Уэсиба БУДО РЭНСЮ. (Практика Будо)

Транскрипт

1 Морихэй Уэсиба БУДО РЭНСЮ (Практика Будо)

2 Морихэй Уэсиба БУДО РЭНСЮ (Практика будо) Добросвет Москва 2001

3 УДК ББК У 97 Уэсиба Моритака (Морихэй). Будо рэнсю (Практика будо): У 97 Пер. с англ. - М.: Добросвет, с, ил. ISBN Уэсиба Морихэй ( ) - великий мастер боевых искусств, создатель айкидо. "Будо рэнсю", первая из двух книг Оосэнсэя, появилась в 1933 году и использовалась как пособие для преподавателя боевых искусств. Книга состоит из трёх разделов: наставлений в поэтической форме, изложения принципов будзюцу и систематического описания техник, снабжённого иллюстрациями. Содержание книги охватывает широкий спектр вопросов: от религиозно-философских аспектов будо и основ военной стратегии до нюансов отдельных приёмов. В конце издания добавлен глоссарий японских терминов, встречающихся в тексте. Книга будет полезна всем практикующим айкидо и в особенности тем, кто желает прикоснуться к его истокам. На русском языке публикуется впервые. ББК Издатели этой книги не изменяли качества иллюстраций издания Sugawara Martial Arts Institute, которое воспроизвело иллюстрации в соответствии с рукописными копиями "Будо рэнсю". Предупреждение: Издатели этой книги не несут ответственности в случае любых физических травм или иных повреждений, которые могут быть получены в результате изучения или применения содержащихся в книге инструкций. ISBN (pyc. ) Sugawara Martial Arts Institute, by Japan Publications Trading Co., Ltd. Дружиненко А. А., перевод, Сергеев Р. В., оформление, "Добросвет", 2001.

4 ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ АНГЛИЙСКОМУ ИЗДАНИЮ Эта книга, написанная основателем айкидо Уэсиба Морихэем, опубликована как обновлённое английское издание, адаптированное к настоящему времени. Я очень благодарен за эту важную публикацию. В течение своей жизни Уэсиба Морихэй написал всего две книги об айкидо. Эта, "Будо рэнсю" (первоначальное название) была первой из двух. Я помню, как глубоко он был погружён в работу над книгой, когда она была ещё в процессе подготовки. В последнее время дух айкидо достиг признания по всему миру, вследствие чего я убежден, что он может прекрасно служить в роли ведущего принципа в образовании современной молодёжи, которая должна воспитать следующее поколение. В начале эры Сева (началась в 1926 году) айкидо не было популярно по сравнению с другими, соревновательными, боевыми искусствами, которые все видели на турнирах, поскольку в айкидо сознание и тело тренируются внутренне, без использования соревнования. В последнее время айкидо получило признание со стороны других боевых искусств, и это заставляет меня вспоминать многое из тех прошедших дней, наполняя глубокими чувствами. Я надеюсь, что многие прочтут эту новую книгу с признательностью и будут использовать её как пищу для ума в ежедневной практике. Если этому суждено случиться, то это обновлённое издание станет действительно значимым не только г-н Сугавара Тэцутака, приложивший большие усилия к изданию этой книги, но также много других людей разделяют это желание, в том числе и Основатель, пребывающий ныне на небесах, Уэсиба Морихэй, который благодарен за это издание. Я искренне желаю, чтобы истинное айкидо продолжало практиковаться. Айкидосю Уэсиба Киссёмару

5 Мы хотели бы начать с благодарности Досю Уэсиба Киссёмару и Айкикай за разрешение опубликовать это семейное сокровище. Мы также хотим выразить признательность тем учителям, которые оказали неоценимую помощь в объяснении трудных мест. Из-за исторического характера данного произведения возникли определённые трудности, особенно в решении того, до какой степени мы должны соблюдать ясность и точность английского языка. Любой точный перевод мог бы легко стать личным переводом, ограничивающим содержание и круг индивидуального понимания переводчика той точкой в его практике, где он находится в данный момент. Вследствие этого, после консультации у некоторых высших наставников в айкидо и других искусствах, было решено стремиться к переводу, который бы одновременно сохранял простоту оригинального выражения и оставлял для читателя открытой, по крайней мере, возможность обнаружения того широкого круга идей и ассоциаций, который указан по-японски. Эта книга появилась в 1933 году и является первым опубликованным документом об искусстве Оосэнсэя. Хотя она и не написана им самим, это записи его лекций и объяснений, которые впоследствии были просмотрены Основателем и применялись как руководство для учителя. Следует иметь в виду политический и исторический контекст того времени. Попыток редактировать текст нами не делалось. На первоначальной копии имеется заголовок Оосэнсэя просто "Будо рэнсю", т. е. "Практика будо". Позднее второй Досю добавил к этому слово "айкидо". Додзё" настоял на использовании оригинального названия, несмотря на тот факт, что большинство японских копий озаглавлено ПРЕДИСЛОВИЕ АНГЛИЙСКОГО ПЕРЕВОДЧИКА "Айкидзюдзюцу оги" или "Секреты айкидзюдзюцу". Последнее на самом деле является интерпретативным заглавием, которым пользовались копиисты. Оригинал был написан уки и проиллюстрирован. Позже его несколько раз копировали, используя восковую бумагу для репродукции иллюстраций. Во время этого процесса неизбежно закрались ошибки. С помощью сравнения различных копий удалось расшифровать большинство стихотворений, несмотря на их цветистый стиль. Однако при этом только некоторые из возникших при копировании ошибок были исправлены. В других случаях были перепутаны термины "левый" и "правый". Видимо, это результат смешения точек зрения нагэ и укэ. В данном издании эти очевидные ошибки были исправлены в соответствии с иллюстрациями. Самую большую проблему представляли стихотворения. Множество усилий было потрачено на то, чтобы предложить читателю перевод, который представляет по возможности близко ту самую степень произвольности для интерпретации, озарения и ошибки, которая присутствует в оригинале. Предлагаются две версии. Одна отражает силлабическую структуру в пять стихов японской поэзии вака. Каждый стих по английски содержит ту же самую группу слов, что и в соответствующем стихе по японски. Вторая является попыткой переложить стихотворение в некоторый более ясный английский синтаксис. Ещё одной интересной особенностью этих стихотворений является то, что не все из них являются собственными сочинениями Оосэнсэя. По крайней мере, некоторые могут быть прослежены в других традициях воинского искусства. Пожалуйста, обратите внимание, что скобки указывают на сделанную для ва- шей возможной ссылки вставку японского слова, используемого в тексте, после соответствующего ему английского слова (за исключением нескольких случаев в разделе приёмов, когда Оосэнсэй использует скобки в оригинале). В квадратных скобках находятся вставки переводчика, сделанные там, где этого требует английский язык. Простое удаление заключённого в них отрывка позволит читателям, если они того пожелают, обратится к точным словам Оосэнсэя. Мы надеемся, что, хотя это и не касается начинающих, доступ к этому исторически важному тексту будет полезен для понимания айкидо и его истоков тем, кто воспринимает будо в качестве своего "Пути". Ларри И. Бири Мабути Сэйко 1 Хотя эта книга переводилась с английского, все термины приведены в более близкое японскому языку фонетическое соответствие, японские имена и фамилии даны в традиционном порядке (сначала фамилия, потом имя). Все встречающиеся в тексте японские слова, кроме вошедших в словоупотребление русского языка, а также имён собственных и названий, выделены курсивом (исключением являются стихотворения, где, по нашему мнению, недопустимо нарушать целостность поэтического текста), значения большинства из них приведены в Глоссарии. Во всей книге комментарии и примечания, сделанные английским переводчиком, обозначены звёздочкой (*). 2 Имеется в виду Хомбу Додзё - штаб-квартира Всеяпонской и Международной ассоциаций айкидо (Айкикай).

6 СОДЕРЖАНИЕ Предисловие 6 Тайное учение будо (стихотворения) 7 Сущность техники 15 Техники в положении стоя Сёмэн 16 Ёкомэн 17 Ката 18 Мунэмото дори (захват ворота спереди)...20 Тэкуби-о цуками кото (захват запястий) 20 Усиро вадза (техники при нападении сзади) 22 Усиро эри (задняя часть ворота) 22 Объяснения технических приёмов и иллюстрации.. 23 Сувари вадза (техники в положении сидя) Сёмэн (спереди или в лицо) 24 Ёкомэн (удар) в боковую сторону головы) 25 Ката (плечо).26 Содэ (рукав).27 Рёсодэ (оба рукава) 29 Муна (грудь) 30 Кубисимэ (удушающий захват) 32 Тэ(рука) 35 Ханмихантати (полусидя-полустоя).42 Тати вадза (техники в положении стоя) Сёмэн (спереди или в лицо)..54 Ёкомэн ([удар] в боковую сторону головы)..59 Ката (плечо)..65 Содэ (рукав)..75 Ката (плечи)..89 Тэ (руки), кататэ (одна рука) Айки нагэ. 95 Кокю, (рётэ (обе руки)). 103 Сихо нагэ..103 Мунэ (грудь, ворот, шея) Мунэ то тэ (грудь и рука) Кубисимэ (удушающий захват) Усиро вадза Усиро эри (задняя часть ворота)..131 Ката (плечо) Удэ (руки) Тэкуби (запястье) Глоссарий...159

7 Бу происходит от собственных сущности и разума Бога и является главной духовной составляющей истины, добра и красоты, воплощенных в основании нашей нации. Будзюцу возникло вместе с Имперской нацией, и его начало положено искренностью 1 выражения котодама 2, идущего от айки между человеком и сотнями богов 3 (ками)*. Кроме того, этот искренний разум, который мы называем "Дух Ямато", достигается посредством упражнения тела. В попытке объединить тело в этом духе, который есть целостность, достигнутая тренировкой искренней души, будзюцу ставит целью созидание искреннего человека, обладающего духовной целостностью и единством, которое не допускает ни малейшего разрыва между духом и телом. Едва появившись на свет, человек начинает сталкиваться с неприятностями. Однако, если вы тренируетесь так, что каждое столкновение рассматривается вами как самый большой кризис, то есть как истинное сюгё или как жизненно важное испытание, тогда вы сможете свободно перемещаться между аренами мёртвых и живых, для вас станет возможным превзойти саму идею жизни и смерти. Самое главное - достичь Пути, который открывает [реальность] тихо и ясно, как будто это обыденная ситуация, независимо от того, с каким ужасным кризисом вы можете столкнуться. В древности говорилось, что бу было передано от богов Императору, а затем военачальникам. В этом есть мудрость, а именно в том, что Путь осуществляет под- 6 ПРЕДИСЛОВИЕ линность пути Империи. Сознавая это, мы понимаем и воплощаем истину Неба и Земли и, ради управления Вселенной, овладеваем земными процессами в наших животах 4 посредством Вселенского Кокю и нашего собственного дыхания. Мы начинаем выражать искренность подлинного духовного единства и единодушия, которая с помощью техники достижения целостности печётся о народных массах и наставляет нас на пути управления нацией, умиротворения народа, рассеяния зла и распространения правильного закона. Главной целью [бу, следовательно, ] является повышение престижа Империи и просвещение всей нации. [Содержание этой книги] преподавалось, принимая в расчет время, место и менталитет участников летней школы в 8-й год Сева [1933]. Поскольку общественные условия меняются и человеческий разум прогрессирует, [вашему] будзюцу следует непрерывно сменять направление под руководством [вашего] наставника. Однако, с помощью чтения этой книги и практики понимание истинного смысла будзюцу будет расти бессознательно, и вы станете настоящим мастером. Кроме того, если эта книга попадёт к обучающемуся, который воспримет её наставления в качестве своего рода свидетельства достижений, автор искренне просит всех обучающихся накапливать опыт ежедневной упорной практики под руководством [квалифицированного] инструктора, [с тем чтобы] овладеть ключевыми техниками и перейти к более продвинутым. 1 Искренность: яп. макото - правдивое, чистое, нелживое, недвойственное сердце; макото - проявление киёси (чистоты) - главной добродетели в синто. 2 Котодама - "душа слова", первозвуки. Доктрина о сакральной творческой силе звуков японского языка, разработанная в нач. XIX в. независимо друг от друга теоретиками синто Ямагути Сидо ( ) и Накамура Кодо (?-?). Учение о котодама вошло в состав дисциплин синтоистской школы Оомотокё, глава которой Дэгути Онисабуро ( ) долгое время был духовным наставником Уэсиба Морихэя. 3 Здесь и далее под русскими словами "боги", "божественное" имеются в виду нами и относящееся к ним. * Ками - божество, вдохновенный дух, но, как правило, не всемогущий Бог. Это слово и единственного и множественного числа. Кроме того, составляющие это слово звуки "ка" и "ми" в теории котодама соотносятся с иероглифами ка, или огнем, и ми - водой (в более частом прочтении - мидзу). Эти два иероглифа, в свою очередь, являются двумя из пяти элементов китайско-японской космологии, остальные - это ки, или дерево, до, или земля, кин, vans. металл. Каждый элемент соотносился с двойственной природой вселенной, как это выражено теорией инь и ян (по японски ин-ё). Огонь - это ё (ян), а вода - ин (инь). Таким образом, слово "ками" понимается как выражение единства ин и ё и используется в тексте для передачи этих нюансов равно как и обычного смысла. И наоборот, слова "огонь и вода" могут читаться как отсылающие к понятию ками. 4 Имеются в виду вдох и выдох - основа как физиологических процессов, так и движения энергии ки.

8 ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ БУДО (СТИХОТВОРЕНИЯ)

9 8 l. "Бу получено нами от богов в начале мира Чтобы защищать нацию" Вдохновенный голос Императора! С начала мира Умиротворять - Цель бу, Защищать нацию Благородный голос Императора 4. Постигни совершенный баланс идзу и мидзу - Крест айки И, по велению светлого, без страха входи Драгоценные Идзу и мидзу В кресте айки Без страха входи По велению идзу 2. С начала времён унаследованы Магатама, зеркало и меч - Символы воли богов основать нацию На заре времён БЫЛИ переданы Магатама, зеркало и меч Чтобы создать нацию По воле богов 5. Обман Эго ведёт на путь зла Не отпускай Поводья души Обман Я или сомнение На путь зла Приведут Поводья души Не отпускай 3. Отдай себя Вселенскому Дыханию богов Стань воином, осуществляющим Волю ками Восемь мириад наших ками! Дыханию Вселенной Отдавая себя Волю богов Я, воин, осуществляю 6. Дзёдан должен быть пуст от Я Так Отразишь удары копий и победишь Что касается дзёдан, Избавь его от Я Этим способом Можно отразить Атаки копий и победить

10 7. Принимает ли противник гэдан, В тюдан стой, как стоишь, Не поднимай и не опускай оружие Враг принимает гэдан - Оставайся в той же камаэ, Тюдан Не выше и не ниже [Стойку] не меняй 8. Успех приносит постоянная практика Крепкий и верный себе, Не надейся на "тайные учения" Они не ведут никуда Успех? И практика и [внутренний] опыт ДОЛЖНЫ накапливаться Не надейся на тайные учения, У них нет будущего 9. Укол острия спереди, Удар древка сзади, Враги повсюду! Но, прикрывшись их копьями, как щитом, Прорубайся к победе Впереди и позади - Копья Враг! С копьями, как со своим щитом, Врубайся и побеждай 10. Обруби и отбрось иллюзию Удара и парирования, левого и правого Используй дух, чтобы войти мгновенно Левое и правое, Атака и блокирование, Откажись от всего этого, [Лучше] с духом входа Входи мгновенно 11. Без малейшего суки, отбросив все мысли О враге и кольце его мечей, окруживших тебя, Просто бросайся вперёд и руби! Без единого суки, Отбрось мысль Об окружающих и атакующих Мечах врага Входи и руби 12. Враг подбегает и наносит удар - Уклонись шагом в сторону И мгновенно атакуй Один из врагов Подбегает Когда он наносит удар, Сделай шаг, чтоб избежать его, И мгновенно руби 9

11 Готовому всегда К любым событиям Нет необходимости Использовать клинок Необдуманно или поспешно Любой, [кто] Готов Ко всему, Что произойдет, Не использует меч в спешке 14. Если хочешь сломить врага, Прежде сделай вход, затем руби ЕСЛИ меч врага Повергнуть Намереваешься, Сначала входи, Затем руби 16. Посреди леса вражеских копий Знай, что их острия - твой щит Окружён! В лесу копий Я оказался Как свой щит Острия копий ты должен рассматривать 17. Каждый раз, когда пред богами стою, Благословенный Путь идзу и мидзу Переполняет моё сознание Вновь и вновь, Совершая храмовую службу, Вспоминаю Об идзу и мидзу, Их благом Пути 15. Даже толпой врагов окружённый, Сражайся с мыслью, что их не больше, чем один Множество врагов Окружает меня Несмотря на их атаку, Как одного воспринимаю их, Сражаясь 18. Лес угрожающих мечей используй как твой единственный щит, Управляя духом врага Стоя напротив Леса мечей, Воспринимаю дух врага Как щит И управляю им

12 19. Чтобы осуществить Совершенную Истину Единства Двух Миров, Всем своим сердцем беспрерывно культивируй искренность Искренность Всем твоим сердцем Практикуй и совершенствуй Сущностное единство Двух Миров Познай как истину 22. Думая, что я перед ним, Враг заносит меч, Но я уже за его спиной Поднимая меч И думая, что я перед ним, Враг бросается вперёд Но уже позади него Я стою 20. Будзюцу есть образ и дух богов, Драгоценных родителей идзу и мидзу Будзюцу есть Образ и дух Ками Драгоценных, порождающих Идзу и мидзу 23. Продолжая атаку упорствующего в неправоте врага, Оказываюсь позади него и наношу удар Упорствуя в неправоте, Враг вынужден атаковать Через миг Позади него стоя, Срубаю врага 21. Брось вызов врагу, отошедшему от правды, Войди и мечом богов Направь его на Путь истинный Во имя Пути Заблуждающегося врага Вызови и поправь, Используя слово И меч богов 24. Если напал всего один враг, Будь бдителен! Ты всегда окружён Даже если напал Всего один враг, Будь бдителен! Сонмы врагов Окружают со всех сторон 11

13 Если с помощью богов однажды овладел техниками айки, Ни один враг не помыслит о нападении Если с помощью ками Техниками айки Ты овладел Ни один враг Не нападёт 28. Зачем в отчаянии взглядом ловить Меч, которым он размахивает? Его захват скажет, куда он наносит удар ЛОВЛЯ ВЗГЛЯДОМ Порхающего меча Ни к чему не приведёт Его захват - Вот куда он рубит 26. Наполни свою душу ежедневной практикой Рассматривать события в духе Единства - Это Путь воина День за днём Наполняй своё сердце упражнением в технике Через единое Управлять мириадами вещей - Путь воина 27. Воплоти ян в твоей правой руке, Преврати левую руку в инь Затем веди врага В правой руке ВОПЛОТИ ЯН, Левую руку Преврати в инь Теперь управляй врагом 29. Какая польза учить ту технику меча или другую?! Отсеки все мысли о бесполезном! Эту или другую Технику фехтования ты выучить можешь Но зачем? Просто ПОЛНОСТЬЮ Отбрось мысли 30. С "Мечом Первоначального", хранящимся в Небесах Быстро сближайся, Замахнись и руби по диагонали С "Сэн-но тати", Расположенном на Небесах, Быстро сближайся и, Взмахнув им, Руби наискось

14 31. Стоя в горном потоке Думаю, Почему никто не способен Говорить так же ясно, Как вода, бьющаяся о камень В горном потоке Стою И нет человека Говорящего чистую истину Как эта стремительная вода 32. Сатори, Подобно луне в тумане, Приходит и исчезает без следа Просветление! (Тот ли теперь человек?) Подобно туманной луне, Всходящей и опускающейся Скрыто 33. Овладей криком "Йа!", Смотри вглубь вещей Не поддавайся на уловки врага Чтобы видеть реальность, Крик "Йа!" Должен быть изучен Ритм врага Не должен воздействовать на тебя 34. С помощью дзёдан суди О состоянии ума врага Смотри на его инь-дух как на ян В дзёдан О духе врага Ты должен судить Рассматривай сознание ин Как ё 35. Сознание врага в центре - Прими тюдан Следи за ним По движению запястий В тюдан Ум врага введён, В центр, - [Следи] за его ритмом С тем же захватом 36. В своём гэдан Рассматривай его сознание ян, Как будто это инь И знай, что тычок его меча - Не что иное как сэйган В гэдан Сознание ё Рассматривай как ин, А тычок меча - Как сэйган 13

15 Осознав в своём сердце, Что жизнь и смерть стоят перед тобой, Ты можешь захотеть отступить Но враг не позволит Жизнь и смерть Встают перед твоими глазами Очень ясно Если бы мы и хотели отступить, Этого не позволит враг 38. Когда обучаешь, Делай упор на удар и тычок, Поскольку все тайные учения Заложены в простой основе Обучая, В ритм ударов и тычков Вслушивайся Упражнение в тайных учениях - Это омотэ Комментарии: 2. Магатама: магические каплеобразные бусины из яшмы. Ожерелье из этих бусин и зеркало, согласно сводам японских мифов "Кодзики" и "Нихон Секи", божества использовали, чтобы выманить из Небесного Грота затворившуюся там Аматэрасу. Меч, добытый братом Аматэрасу Сусаноо из хвоста убитого им дракона, вместе с зеркалом и магатама - символы божественного происхождения власти японского императора. 3. Вселенское Дыхание: имеется в виду "Вселенское Кокю". 4. Идзу и мидзу - ян и инь индивидуальной души или духа, вместе образующие духовную сторону человека. Идзу активно (ян, яп. ё), мидзу пассивно (инь, яп. ин). Следует обратить внимание, что мидзу - омоним слова "вода", тогда как идзу содержит коннотации "фонтанировать", "выплескиваться". * Крест айки: буквально "айкидзю" - крест в форме X с двумя перпендикулярными друг другу плечами одинаковой длины, пересекающимися в центре, т. е. +. Одно плечо представляет положительную сторону, другое - отрицательную. В случае если плечи креста обозначают идзу и мидзу, то полученная в результате уравновешенная форма символизирует два аспекта индивидуальной души, находящейся в гармонии с собой и внутри себя. * Без малейшего суки... - см. Глоссарий / 7. См. комментарий к стихотворению Совершенную Истину Единства двух миров... - согласно синтоистским представлениям мир людей и мир коми не изолированы, а соединены друг с другом. 21. Отошедшему от правды - буквально "искривлённому". Как и в некоторых других стихотворениях, здесь смысл связан с религиозными представлениями: в синто "искренность" или "правдивость" (макото) противопоставляется "кривизне" (магаси), которая порождается скверной (кагарэ), поэтому "выпрямить" означает и "очистить от скверны", то есть вернуть к угодному ками чистому состоянию (киёси). 23. Упорствующего в неправоте... - здесь, как и в ст. 21 речь идёт об "искривлении". Ср. противопоставление в русском фольклоре Правды и Кривды. 26. Путь воина: мононофу-но мити - буквально "Путь воина или бойца". Более известный термин "буси" входящий в термин "бусидо" на самом деле - название класса или касты, указывающий на наследственную принадлежность к воинскому клану или к Пути касты буси в структуре феодального общества. * и поправь - буквально "выпрями".

16 СУЩНОСТЬ ТЕХНИКИ

17 Сёмэн Техники в положении стоя Этот термин означает нанесение удара правой или левой рукой [в лицо вашему айтэ]. Поскольку в любой технике, где удар наносится противнику тэгатана [или кулаком], дыхание Вселенной и собственное дыхание Человека должны быть едины, атаку следует производить, воплощая в тэгатана и движение, и технику объединения инь и ян. Если вы сталкиваетесь с врагом, который начинает атаку таким образом, и всегда блокируете с широким или открытым сознанием - как если бы вы заключили врага внутрь своего кокоро (ума, сердца или духа), - вы будете способны предсказать движение врага. Затем, в гармонии с этим [предчувствием] вы можете повернуться влево или вправо соответственно. Или, если вы приняли врага внутрь своего ума или духа (кокоро), вы будете способны вести его в любом направлении, какое только может указать [вам] Вселенная. Например, показывая врагу слабое место в вашей защите и направляя туда его удар, вы можете заставить его атаковать соответствующим образом и победить его, уйдя вправо 16 или влево. Вы можете возвыситься над границей жизни и смерти и овладеть пониманием каждой ситуации, так что, если враг уже взял верх на 99%, и вы вошли во владения смерти, вы всё равно будете способны отыскать ясный путь [выхода]. Вы должны тренироваться, держа это в сознании. В старину, когда тренировки в военной стратегии проводились на ограниченном пространстве татами, их можно было сравнить с тренировкой кокю, которая состоит в постижении духа целого Неба и Земли согласно Пути. В этом случае принимается верная дистанция (киори). В кэндо это принцип суйгэцу ("воды и луны" или солнечного сплетения), то есть использование дистанции или пространства как если бы на их месте была вода (так, что вы ещё не скрестили [оружие]). Другими словами, вы встаёте друг перед другом, помещая между собой физическую и духовную дистанцию. Когда враг атакует огнём, вы защищаетесь водой. Когда вы провоцируете удар врага, вода должна окружать вас от начала до конца, вам следует двигаться в этой воде. То же говорится о старинных замках. Замок без рва не замок. Чтобы предотвратить атаку врага, замок окружает вода. Что касается человеческого тела, то, если враг нападает, будьте открыты, [словно] вы окружены водой и вас невозможно в действительности ударить. В случае [хорошо построенного] замка если у людей, защищающих его, нет уверенности (макото), то он, беззащитный, падёт. Однако в японской военной стратегии практика будо означает, что реальные люди переносят эту форму замка внутрь своего тела и строят, следовательно, живую крепость. Всё в мире осуществляется так. Посмотрите на Японию, окружённую морем: она образует естественный замок, так что даже армия демонов не способна напасть на неё очень легко или безрассудно. Чтобы защитить это [наше отечество], каждый должен построить замок внутри себя и потом объединить все замки. Это и есть практика будо. Посмотрите на планету в целом: мы видим, что она не может быть разрушена, потому что состоит из воды. Более того, по большому счёту она ограждена полярными льдами. Земля великолепно защищена, и подобно защита есть и у всей Вселенной. Каждый, кто практикует будо, помогает защищать великий замок Матери Природы, который управляется богами, и вследствие практики он может стать даже ещё более прекрасным. С этим положением в сознании нанесение и отражение удара следует

18 осуществлять посредством кокю, то есть в соответствии с этой истиной. Когда это достигнуто, мудрость, благожелательность и смелость естественно струятся изнутри вас и делают человека истинным носителем Яматотамасии (Духа Ямато), вы способны заставить всё своё тело превратиться в меч и можете войти в состояние "отсутствия Я" (муга-но киоти). Будо может построить прекрасное государство духа внутри вашего тела, по мере того как вы идёте от одного [уровня] сатори к другому. В более широком смысле мы защищаем всю нацию, а в более узком - наше собственное тело. В конечном счёте, это упражнение и есть совершенствование Яматотамасии. Это то же самое, что церемония "Открытия Великой Каменной Двери" (ивато бираки-но гё)*. Более того, если *Ивато бираки-но гё буквально означает "совершать открытие Великой Каменной Двери". Это выражение идёт из "Кодзики", одного из старейших японских полуисторических текстов, почитаемого как хранилище древних мифов синто. Одна знаменитая история рассказывает о Богине Солнца, предке императорского рода, укрывшейся в пещере из-за оскорбления, нанесенного одним из других ками /собственным братом - Сусаноо-но микото - прим. перев. /. Поскольку она затворилась огромным камнем, ни один луч света не мог достигнуть земли, поставив там всё живое под угрозу уничтожения. С намерением человеческое сознание однажды принимает во внимание огонь и воду согласно принципу "огонь-вода, янинь", то, если враг атакует водой, наносите удар воды, если - огнём, бейте огнём. Сегодня важно упражняться в размышлении (обо всём этом) в терминах современных научных (химических) достижений в военной области. Ёкомэн Этот термин означает нанесение удара в ёкомэн врага (боковую сторону головы) или секущий удар по диагонали вниз от соединения плеча и шеи с помощью тэгатана. Видя движение врага, увлеките его ки и отшагните назад левой ногой, рассеивая его импульс (ки). Затем, не упуская этого шанса и с намеренипредотвратить это бедствие другие боги устроили буйный танец напротив пещеры. Услышав снаружи шумное веселье, любопытная богиня приоткрыла дверь, чтобы взглянуть на танец, и тогда мужское божество огромной силы смогло оттолкнуть великую каменную дверь и вернуть свет на землю. Оосэнсэй использует эту историю в качестве символа, чтобы проиллюстрировать конечную цель тренировки, которую он называет "открытием великой каменной двери духа". Путём продолжительной прилежной кэйко можно привести свою духовную сторону в гармонию с физической или, как выражается г-н Хидэо Такахаси в его книге "Такэмусу ем атаковать по принципу "инь-ян" (огонь-вода), захватите и потяните его правое (левое) запястье влево-вперёд от себя. Захватите его [также] правой рукой, затем сделайте левой ногой большой шаг входом и, поворачиваясь направо, бросьте его вправовперёд от себя с дыханием "инь-ян". Эта техника может быть применена в ситуации войны, когда ваш авангард столкнулся с авангардом противника, а его главные силы двигаются слева и атакуют ваш фронт и левый фланг. Вы можете ударить диагонально спереди влево, точно так же, как мечом, и в то же самое время бросить ваш ударный отряд [основное усилие] навстречу врагу, угрожающему вашему правому флангу, и затем, атакуя их главные силы, разбить силы, угрожающие вашему правому флангу. В соответствии с этой стратегией движеайки", "сделать тело и душу параллельными" ради цели "просвещения мира духа". Личным ивато бираки но-гё называется возврат к "истинной природе души", как и возвращение Богини Солнца вернуло весь мир к первоначальному состоянию. Оосэнсэй был погружён в синто и часто говорил о различных каши для развития своих объяснений техник и целей айкидо. Однако даже японцы в большинстве своём имеют слабое представление об этих преданиях и их смысле, и мало кто был способен постигнуть, что пытался сказать учитель. 17

19 ние ёкомэн каждый день разыгрывается на татами. Другими словами, эта стратегия применяется в тот момент, когда вы сошлись с вашим противником, и используется в условиях марша. Это стратегия, которая искусно использует топографические условия и материалы. Таким образом [в дзюдзюцу] наша стратегия подразделяется на дзёдан, тюдан, гэдан и кудэн, но это следует передавать на практике [, так что здесь мы их оставляем]. [Говоря о] кэнпо (и вдаваясь в мелкие детали), [мы могли бы упомянуть, что, ] когда враг поднимает меч для хассо, отступая назад правой ногой и готовясь ударить вниз, то, если вы хорошо продумали принцип суйгэцу, вы можете нанести удар прямо в его центр, так что он не будет способен воспользоваться своим мечом. Кроме того, в кэнпо мы учимся отступать назад влево для хассо, то есть для возможности рубить влево вниз; мы изучаем кэнпо там, где мы рубим вправо, входя левой ногой; и также учимся наносить удар врагу, который находится у нас за спиной, с помощью поворота корпуса. Техники ёкомэн ути были объединены для изучения этих четырёх кэнпо. Ката 18 Схватить за плечо расслабившегося и потерявшего бдительность воина легко, тогда как пытаться схватить его после начала битвы весьма трудно. Именно поэтому вы сначала [должны] ослепить врага, чтобы схватить его левой или правой рукой. Когда враг делает захват вашего плеча, вам следует левой рукой пресечь его попытку ослепить вас, или, когда он тянет, уже схватив, вы должны воспользоваться его движением, чтобы ударить его в мэн правой рукой и в солнечное сплетение левой; после чего бросьте его вправо-назад от него. В этом будзюцу вы должны быть особо внимательными, чтобы полностью объединить сознание, тело и усилие. Сила есть единение сознания и тела, и таким образом они должны работать вместе. Если враг успел захватить ваше плечо левой рукой и тянет, одновременно пытаясь ударить в голову, следует тут же ударить его в мэн правым кулаком, отразить его правую руку своим левым кулаком, затем захватить его правое запястье обеими руками и, быстро шагая вперёд левой ногой и поворачиваясь, бросить врага на спину. (Обычно левое - ян, правое - инь, но в движении все иначе. ) Ещё в древности говорили, что боги передали будзюцу Императору, а он передал его военачальникам. Божественный урок заключён в той истине, что вся сила состоит из движения и покоя, свёртывания и развёртывания, разделения и соединения, и если это будет искренне отражено в вашей ежедневной практике воспитания тела, то тогда можно будет вести разговор о будо. Когда враг начинает захват вашего плеча, вы должны двигаться с намерением диагонально разрубить его плечо из хассо, или нанести удар по его ноге. Когда он пытается рубить по вашему плечу из хассо или из дайдзёдан, вы должны увлечь его меч, ощущая 1 то самое плечо, которое является его мишенью, и или войти вперёд правой ногой, срубая его вниз, или шагнуть назад левой ногой, проваливая его. В старину в кэнпо была тактика, согласно которой вы даёте врагу порезать вашу кожу, чтобы рассечь его плоть, или позволяете ему рассечь вашу плоть, чтобы разрубить его кости. Это была боевая техника, где приходилось оставаться спокойным даже под быстрыми взмахами его меча, рассекая плоть врага в тот самый момент, когда он режет вашу кожу. Однако сегодня мы порицаем даже жертвование своей кожей. 'Буквально - "увлечь... духом того самого плеча... "

20 Не должно быть позволено комулибо порезать даже нашу кожу, потому что это, в конце концов, опасно и вредит телу. Следует победить врага, не допуская этого. То есть, когда вы управляете им с помощью вашего сознания, вы можете нанести ему поражение без вреда для вашего тела. Нужно практиковать будо так, чтобы "управление" и "нанесение поражения" были одним и тем же. Техника рассечения плоти врага давая ему разрезать свою кожу - это техника мастера, и она не может использоваться всеми японцами. Во время войны опасно делать даже малые жертвы, хотя бы это и означало уничтожение врага. Настоящее будзюцу победить врага, не теряя ни одного человека. Победите врага, сохраняя безопасное и неуязвимое положение. Заставьте его подчиниться, не жертвуя и толикой себя. Это наиболее необходимый вывод для практики вашего будо. Делая один этот шаг вперёд, вам нужно тренироваться до тех пор, пока у вас не исчезнут уязвимые места, которыми мог бы воспользоваться противник. Итак, в то мгновение, когда противник захватил ваше плечо, ударьте его в лицо, шагните вперёд левой ногой, захватите его правое запястье и поверните, затем резко опустите его вниз и вперёд; но всё это должно быть сделано работой кокоро. Когда сознание (кокоро) проявляется в вашем теле, всё происходит согласно кокоро. Здесь и сейчас мы тренируем тело, но плодом всех усилий является тренировка сознания или духа (кокоро). Когда противник начинает захват вашего плеча и тянет, вы действуете в соответствии с этим его намерением (кокоро) и используя его, [по]даёте своё плечо. Всё это демонстрирует, что будзюцу это выражение сознания. Постольку поскольку воля тянуть за плечо приходит в сознание или сердце (кокоро) врага, другой стороне необходимо уже осознавать это намерение (кокоро). Повторяю, использовать сознание (кокоро), управляя противником так, чтобы он захватил ваше плечо, есть будзюцу, и, если вы понимаете это, победа над ним легка. Но понимания этого только умом (кокоро) недостаточно. Вам нужно понять и реализовать эту истину вашим телом. Именно это действительно может быть названо упражнением в будзюцу. В будзюцу есть крики подобные "эй!", "йа!", "то!" или "ха!". Но это не всё, криков должно быть столько же, сколько слов могут произнести японцы. [В киаи] важно выбрасывать [голос] подобно оружию, так как котодама складывается из объединения голоса, сознания и ритма (выбора момента или импульса) и соединяет их с физическим телом во взаимодействии с кокю Вселенной. Когда вы начнёте объединять ваши голос, тело и кокоро, техники станут действенными. С объединением тела и души (тамасии) упражнение и полировка этой великой силы тем более осуществимы и становятся [истинной] практикой будзюцу. Работая в этом направлении, вы сможете понять, как управлять ударом противника с помощью вашего меча. Великая сила (или дух) будзюцу простирается над местом тренировки и покрывает сердца (кокоро) и тела [тренирующихся]. Чем больше человек тренируется, тем больше накапливается этот дух, вы можете стать великим столпом будзюцу. Вы должны всю свою душу и сердце посвятить тренировке, храня в сознании тот принцип, в котором, по милости ками, всё ки будзюцу соединяется с духами 2 Ягю Дзюбэя, Цука- 2 Буквально ками. Согласно синтоистским представлениям, умершие люди становятся ками; если речь идёт о выдающемся человеке, то после смерти он почитается отдельно под собственным именем. Например, посмертное имя Уэсиба Морихэя - Айки-но микото, что значит "Божество айки", его святилище Айки дзиндзя находится в Ивами, префектура Ибараки. 19

21 хара Бокудэн и [других] древних знатоков и мастеров. Вы должны объединиться со вселенским кокю [и] упражняться каждый день, делая своё тело единым с этой "душой слов" которая была дана нам, человеческим существам. Так что в любой ситуации вы [можете] рубить с криком "эй!" и отражать с "йа!" и выходить из боя с "то!". На самом деле, только если двое обладают одинаковым мастерством и решимостью и ни один не имеет уязвимых мест, они могут выйти из схватки с "то!", если же одна сторона имеет бреши, противник нанесёт удар с "эй! - йа!". В средневековье противники вступали [в схватку] с "эй!" [и] "йа!", выходили из неё с "то!", и со [следующими] "эй! йа!" она заканчивалась. Так они взаимно накапливали навык в неимении суки (уязвимых мест). Если вы сумели накопить некоторый объём самоотверженной, непрерывной практики, то, когда случится настоящий поединок, вы увидите врага поверженным ещё до того, как подняли руку. Это [очень] интересно - уметь применять технику и бросать его как угодно. Вам следует тренироваться с верой, что, когда вы самоотверженны, техники достигают своей цели. 20 Мунэмото дори (захват ворота спереди) Как только враг захватил ваш ворот, ударьте его в мэн правой рукой, а в его левую руку - левой рукой, затем сделайте глубокий шаг левой ногой прямо в его сторону и, толкая левым плечом, бросьте его, чувствуя с ним связь. В принципе, быть схваченным за ворот - это то же самое, что быть атакованным уколом копья или тычком меча из сэйган. Есть [две] возможности: когда за ворот захватили и тянут и когда толкают или бьют. В первом случае во время захвата нужно ввести кокоро противника в себя и, таким образом управляя им, повернуть (изменить) свое тело. Когда он проводит удар, следует воспользоваться этим его намерением и шагнуть назад левой ногой, повернуть корпус и бросить его от себя влево. Когда он хватает ваш ворот и пытается тянуть, следует поддаться этой его попытке и двинуться вперёд, заставляя его усиливать захват и тянуть ещё больше, затем бросить его перед собой. Вы бросаете его, извлекая преимущество из незащищённого положения, образовавшегося при подготовке к захвату из-за концентрации его силы на вашем вороте. Тэкуби-о цунами кото (захват запястий) Истинное (кокоро) объединение рук, ног и коси (бёдер) - это самое необходимое для защиты вашего сознания (кокоро) и тела. Здесь это особенно наглядно, потому что вы ведёте других людей и вас ведут именно за руки. Одна рука ведёт, а другая бросает врага. Вам нужно это понять на самом деле. Когда враг хочет тянуть, вам первым следует вызвать в нём намерение (кокоро) тянуть и затем заставить его попытаться осуществить это. Как только ваше будзюцу приблизится к совершенству, вы сможете определять неудовлетворительные места [противника], суки, даже раньше его, и сможете применять ваши техники, как если бы вы заполняли в нём какой-то недостаток. Миюкихимэ-но микото, дочь Сусаноо-но микото очень поощряла бу и вокруг неё поэтому собралось много героев. Подозревая, что, окружённая этими воинами, она может затеять что-то, другие боги послали отряд небесных солдат. Но, не имея намерения сражаться с этим войском, она открыла замковые ворота, впустила солдат внутрь и, оказав им самый тёплый приём, заключила [с ними] мир. Истинным будо занимаются не

22 только для того, чтобы уничтожить врага, оно также должно заставлять его охотно и по собственной воле отказаться от духа (сэйсин) противостояния вам. Истинное будо создано ради "установления мира". Упражняйтесь каждый день так, чтобы установить мир между этим духом [будо] и всеми вещами, явленными на лице земли. Если ваш противник начинает захватывать ваше запястье, шагните назад левой ногой и ведите его с помощью руки, которую он стремится схватить, а другой рукой нанесите удар по его шее. В Китае считают, что если что-то умирает, то [просто] прекращает существовать, тогда как в Японии верят, что если что-то и умирает, то, исчезая, не перестаёт жить. Вам нужно быть решительными, чтобы осуществить до конца ваше первоначальное намерение. Кроме того, тому, кто занимается воинским искусством (будзюцу), нужно прийти к пониманию принципа икидоси ("потока жизни"). В японском воинском искусстве заложены все учения Вселенной. Например, даже если вы окружены бесчисленными копьями, следует смотреть на них, как на копьё одного человека, когда они делают выпад. Ошибочно использовать столбы, деревья или кусты в качестве щита, как этот делали воины прошлого. Стойте прямо перед приближающимся врагом, используя в качестве щита его намерение (кокоро) [атаковать]; войдите в центр ударяющих копий и, используя принцип "поворот корпуса" (тэнкан), без всякого беспокойства вырвитесь на свободу из их окружения. Так, даже в полном окружении врагов, вы должны двигаться на них, образуя неуязвимую позицию, основанную на принципе ИРИМИ ТЭНКАН. Есть старое китайское изречение, гласящее, что следует желать умереть ради людей, которые по настоящему понимают вас. Но это иностранная, а не японская мысль. Она может быть истинной в Китае, но в Японии тело человека принадлежит ему и в то же самое время не только ему. Оно было дано богами, и это то же самое, что сказать, что оно принадлежит Императору. Поскольку оно принадлежит императору, нельзя просто эгоистично убить себя, как заблагорассудится. Следовательно, смерть за того, кто понимает вас, противоречит национальной японской идее и является фактом китайского мышления, которое пришло в Японию вместе с конфуцианством. Следует отдать свой долг императору со всей искренностью, даже если другие люди не знают об этом. Следовательно, пока работает хотя бы одна рука, к ней нужно относится с заботой [как к собственности Императора]. Даже такой небольшой урок заключён в японском будзюцу. Поскольку победить врага - это [метод] тренировки воинского искусства, следует практиковать воплощение предыдущих рассуждений и истин. Сражайтесь с множеством врагов так, как если бы они были одним человеком, и обращайтесь с одним так, как если бы их было много; именно так вы должны вести схватку. Входите так, чтобы без единого суки сделать один [принцип] подходящим десяти тысячам [возможностей]. Цель тренировки - не зарубить друг друга, [истинная] практика будзюцу в том, чтобы управлять Вселенной. Необходимо созидать в себе искренний - то есть без единого суки в сознании или теле - Дух Ямато и учиться побеждать врага духом (кокоро), используя верный принцип айки ИРИМИ ТЭНКАН, независимо от того, наносит ли враг удар из дзёдан, тюдан или гэдан, спереди или сзади, справа или слева. Неважно, какой ужасный катаклизм может произойти, даже если весь мир ополчится на вас, этой духовной техники достаточно, чтобы выжить. Никогда не теряйте [ваш] дух (кокоро)! Созидайте божественный (ками) ум в земном теле человека. Как свет, 21

23 пронзающий темноту, вы должны подвергать [себя] дисциплине, со всё углубляющейся кэйко. В одном древнем тексте, написанном, чтобы сохранить тайные основы будзюцу, сказано, что будзюцу должно стать подобным солнечному свету. "Когда дверь (фусума) открыта, кто может сказать, когда он погаснет?" Но я не согласен. Этот свет должен быть способен сиять сквозь фусума, стену, скалу или что угодно! Иначе ошибочно называть его японским будзюцу. Усиро вадза (техники при нападении сзади) 22 Усиро дари требует упражняться в будзюцу до тех пор, пока ваше тело, душа (тамасии) и пять чувств не будут действовать как одно целостное существо. Цель этого - использовать интуицию, помещая сознание сзади. Когда бы враг не пытался захватить вас сзади, вам следует открыть во всём вашем теле окно духа (кокоро), глаза которого могут смотреть даже назад. В ответ на эту неожиданную атаку ваша спина должна двигаться мгновенно и мощно при единстве души и тела. Захват сзади очень опасен даже для того, кто атакует. Это происходит потому, что при неожиданном нападении велик шанс, что собственное сознание (кокоро) нападающего осталось где-то незащищённым. Вследствие чего он, не ожидая этого, может быть побеждён. Об этом следует заботиться особо. Даже если ваш противник стоит к вам спиной, то, если его искусство превосходит ваше, дух будзюцу всегда будет наполнять его тело и в том числе спину, и будет опасно [для вас атаковать его]. Если вас хватают сзади, поверните корпус вправо или влево и тут же атакуйте. [Чтобы выполнить это] необходимо накапливать опыт тренировок до тех пор, пока вы не сможете выводить нападающего из равновесия, поворачивая корпус. Эти техники предназначены для развития мощной силы интуиции. Спина человека устроена так, что в будзюцу она может двигаться духом. Вот почему вам следует усердно тренироваться каждый день, делая интуицию более острой. Когда это осуществится, при попытке врага захватить сзади вы победите его, просто шагнув вперёд. Усиро эра (ворот сзади) При захвате вашего ворота сзади привлекается тот же принцип, что и при попытке стоящего сзади врага ударить вас мечом сверху вниз из дзёдан. Для женщины это то же самое, как если бы её тянули вниз за волосы. Когда вас схватили сзади за ворот, тут же повернитесь и ударьте нападающего в лицо, или мэн и суйгэцу, с целью смутить его дух и открыть в его духе окно. В любой схватке, где враг нападает сзади, тут же разверните (тэнкан) к нему корпус и смените стойку, нанося удар в правую (или левую) сторону его головы. Или, вращая корпус, войдите прямо ему за спину и атакуйте справа сзади. Тренируйтесь для придания силы и целостности движению ваших бёдер. Если в усиро дори, когда вы наносите удар в мэн противника, он хватает за руку, тут же поверните корпус, отшагивая назад левой ногой, и бросьте его рубящим движением вправо или, отшагивая назад правой ногой, влево от него. Предыдущее объяснение охватывает только малую часть возможных здесь техник, но, поскольку число страниц в этой книге ограничено, подробности каждой техники и стоящие за ними тайны хэйдо (сэндо) прояснятся в надлежащее время при непосредственной практике.

24 ОБЪЯСНЕНИЯ ПРИЁМОВ И ИЛЛЮСТРАЦИИ

25 24 Сувари вадза (техники в положении сидя) Сёмэн (спереди или в лицо) 1. Си (хакама чёрного цвета): Бьёт укэ в лицо правой рукой, а левую выбрасывает к его подмышке, одновременно приподнимаясь (поднимая коси) [в положение кидза]. Укэ (хакама белого цвета): Правой рукой блокирует удар. Си: Одновременно с захватом руки противника двигается немного вперёд левым коленом и, опуская вниз правую руку, придавливает локоть укэ левой рукой. 2. Укэ: Бьёт правой рукой и одновременно наносит удар левым кулаком. Си: Принимает удар противника правой рукой, отступая вправо назад, и, захватив левой рукой локоть укэ, прижимает его внизвправо от себя.

26 Ёкомэн ([удар] в боковую сторону головы) 3. Укэ: Правой рукой атакует ёкомэн партнёра. Си: Решительно движется левым коленом влево, одновременно пресекая удар правой руки укэ своей левой рукой, и срубает вниз ёкомэн противника ударом правой руки. 25

27 26 Ката (плечо) 4. Укэ: Хватает левое плечо противника правой рукой. Си: Бьёт правой рукой в сёмэн (лицо), а левой - в локоть. Делая это, си шагает вперёд левым коленом, и, захватив правую кисть укэ правой рукой, опускает вперёд и вниз.

28 Содэ (рукав) 5. Укэ: Хватает партнёра за левый рукав правой рукой. Си: Одновременно с захватом [укэ] бьёт в сёмэн правой рукой и движется наискось влево, сбивая левой рукой правый локоть укэ вниз. 27

29 6. Укэ: Левой рукой хватает айтэ за правый рукав, а правой - наносит удар. Си: Принимает бьющую правую руку правой рукой и, одновременно с тем, как [его правое колено] касается [татами, продвинувшись немного вправо], левой рукой бросает укэ в положение лицом вверх. 28

30 Рёсодэ (оба рукава) 7. Укэ: Держит айтэ за оба рукава. Си: Бьёт в сёмэн (лицо) правой рукой, а левой - в правый локоть противника, захватывает правую кисть укэ правой рукой и бросает вперёд. (То же самое, что 4. ) 29

31 30 Мунэ (грудь) 8. Укэ: Хватает айтэ за одежду на груди. Си: Вставая на пальцы ног [в положение кидза], бьёт правой рукой в мэн (лицо или голову), одновременно движется вперёд левым коленом и раскрывает 1 корпус вправо. 1 "Раскрытие корпуса" термин японских боевых искусств. Обозначает такой поворот корпуса, когда ось вращения проходит через одну из его сторон, то есть поворот на одной ноге или колене.

32 9. Укэ: Захватывает левой рукой ворот айтэ и бьёт правой. Си: Бьёт правой рукой снаружи внутрь, принимает и захватывает атакующую [правую руку], левой рукой захватывает руку [держащую] его возле горла, [затем], скрестив руки противника, бросает вперёд и вниз. 10. ([Си также может] перенести правую руку через вытянутую левую руку укэ и схватить правую руку укэ, атакующую в мэн [как в 9], затем ударить в корпус; или, [пользуясь пойманной рукой] как рычагом, надавить правым локтем укэ на его собственный выпрямленный левый локоть. ) 31

33 32 Кубисимэ (удушение) 11. Укэ: Хватает айтэ за отвороты одежды обеими руками накрест (правая рука сверху). Си: Отступив назад правым коленом и ударив в мэн (лицо), просовывает левую руку снизу и, помещая её поверх левой руки укэ, поворачивает ею голову укэ снизу [под подбородком], а правой рукой -сверху.

34 12. Укэ: Как выше [в 11, но хватает только одной левой рукой]. Си: Просунув левую руку снизу, прижимает укэ, сделав рубящее движение вниз от его левого плеча к своему правому боку. 13. Укэ: Хватает, как прежде и поворачивает [кисти, пытаясь задушить] Си: Бьёт в мэн правой рукой, просовывает левую руку [между вытянутых рук укэ] и срубает вниз левое плечо противника. 33

35 14. Укэ: Так же. Си: Накладывет левую руку [. просунув её между рук, ] поверх левой руки укэ, хватает своё [левое] запястье правой рукой. 34

36 Тэ (рука) 15. Укэ: Хватает обеими руками обе руки партнёра [рётэдори]. Си: Поворачивая ладони внутрь, так чтобы кисти были в вертикальном положении, а большие пальцы видны, направляет силу в кончики пальцев и отталкивает укэ прямо [назад]. При броске влево правая рука должна быть вытянута больше [и наоборот]. 35

docplayer.ru


Смотрите также